天神家族敘事至少遵守了如下三個規(guī)則
天地交合，“愛若斯”大顯身手。在占人眼里，天降大雨，滋潤大地，催生萬物，就像是天空把生命的種一f撒向大地。
天地的后代，起初有三組:提坦神、庫克洛佩斯和“百手神”。后來又從天神的精血生成復(fù)仇女神厄里倪厄斯、癸于式斯巨人族和自然神女墨利亞，從天神的生殖器生成阿佛洛狄特。
木節(jié)共計(jì)77行，敘事嚴(yán)謹(jǐn)，首尾呼應(yīng)，可以分成五個部分:
(一)行133一138:提坦神族(專有名稱);
(二)行1;,9一153:庫克洛佩斯和.‘百手神”:
(三)行154一181:天地分離神話:
(四)行182 -206:由血生成的族群和阿佛洛狄特;
(五)行207 -210:提坦神族(美體名稱)。
天神家族敘事至少遵守了如下三個規(guī)則:
第一，環(huán)形結(jié)構(gòu)。一烏蘭諾斯遭到偷襲，并被割去生m器，是本節(jié)關(guān)鍵。在此之前.有兩組后代誕生;在此之后.同樣有兩組后代誕生。敘事的首尾交代提坦，開頭點(diǎn)出十二個提坦神的專有名稱，結(jié)尾則補(bǔ)充交代他們的集體名稱。
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第二，三元形式(3或3的倍數(shù))。提坦神六男六女，三個庫克洛佩斯，三個“百手神”，三個由精血生成的族群.只有阿佛洛狄特單獨(dú)誕生，但有前來相伴的愿望女神和愛若斯，依然是三元組合。
第三，命名方式。神名涵蓋了專有名稱和集體名稱的諸種可能:提坦神各有名稱，庫克洛佩斯也是。阿佛洛狄特?fù)碛卸喾N名稱。反過來，科托斯、布里阿瑞俄斯和古厄斯三兄弟“難以名狀”.不僅因?yàn)樗麄兛膳?，還因?yàn)樗麄內(nèi)鄙僖粋€集體名稱，后來的傳統(tǒng)稱他們?yōu)椤鞍偈稚瘛薄?br />
本節(jié)的敘事關(guān)鍵是天地分離神話。天地分離是古代神話常見的命題，我國古代有盤古開天辟地之說.希伯來圣經(jīng)記述神在頭一口創(chuàng)造天地分開光暗，巴比倫神話講到天地初是一陰一陽、連成一體的水源，俄耳甫斯神譜傳統(tǒng)中更有一個“初的卵”，一分為二，上成天，下成地(輯語57)" """"在這里，赫西俄德以擬人的筆法，把天地初的接近描繪成一次性交行為(133)，天地分離則源于天神被自己的兒子割去生殖器這個事件。在赫西俄德筆下，所有名稱既代表宇宙組成元素(天、地、海、山)，又是一些有生命的存在，具有如人類一般的性交行為:“聯(lián)姻”“交歡”‘’做愛”等動詞在古希臘文里均從詞根一86n [床3派生。
克洛諾斯在一片漆黑之中割下父親烏蘭諾斯的生范器(178一181)。這個簡單的動作有非凡的敘事意義:宇宙起派神話在此落下帷幕(天地分離，世界定形).神權(quán)神話在此吹響號角(烏蘭諾斯一克洛諾斯一宙斯石家莊搬家三代神王爭奪神權(quán))。她與天神歡愛.生下渦流深沉的俄刻阿諾斯、科伊俄斯、克利俄斯、許佩里翁、伊阿佩托斯、
大地和天神生下六個男神六個女神。他們各有其名，比起深海、叢山((129一132)，有更鮮明的擬人化特征。烏蘭諾斯稍后將親自給他們一個集體名稱“提坦"(207),
赫西俄德的名單顯得參差不齊，除克洛諾斯和伊阿佩托斯是典型的提坦以外，俄刻阿諾斯、瑞婭、戒彌斯和漠涅摩緒涅顯然不與宙斯為敵，不可能參加“提坦大戰(zhàn)”，其他幾位，如科伊俄斯、克利俄斯、許佩里翁、戒婭等，沒有鮮明的提坦特色。
提坦的成員和數(shù)目，古代說法不一。在俄耳甫斯神譜系統(tǒng)中.提坦共有七男七女.比這里多了狄俄涅和福耳庫斯(俄耳甫斯教輯語114),
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