赫西俄德統(tǒng)稱他們?yōu)椤爸嫠箯奶撢Щ氐厣系娜?a >
“庫克洛佩斯，" (K60-7-ms):“圓眼”，在赫西俄德筆下是三個獨眼工匠。他們?yōu)榱藞蟠鹬嫠?，為他制造雷?參見501一506，當(dāng)時匠神麟淮斯托斯還沒出生)。據(jù)俄耳甫斯教輯語的說法.他們還教給赫淮斯托斯和雅典娜手工制造的技藝(輯語179)。據(jù)泡賽尼阿斯記載，在科林斯地區(qū)靠近波塞冬的圣地，有一個庫克洛佩斯的祭壇.但似乎不存在什么傳統(tǒng)崇拜儀式。
“布戎戒斯”( B西vrrw) ,“斯特若佩斯”( Eree楊v )阿耳戈斯”("Amy):三個庫克洛佩斯的名字對應(yīng)宙斯武器的三種稱呼:Bpovrgv-rreo咧〔鳴雷] ,Ereeomgv--oreponiw【閃電」和認的，，一匆，示oS,專用以修飾。pauvk霹靂] (504一505,690一691,707,845一W)。宙斯的雷電武器.參見C. Blinkenberg, The Thunderweapon in religion andFolklore( (宗教與傳說中的雷電武器)), Cambridge, 1911,
“他們送給宙斯鳴雷，為他鑄造閃電”( of Z'rp4 $Qo耐;二aovav二不，，x8gav油)=俄耳甫斯教輯語179 0參見普羅克洛.《蒂邁歐注疏),28c5一29a2. M本刪除此行。他們模樣和別的神們一樣，只是額頭正中長著一只眼?！昂蛣e的神們一樣”(3eois i iA加roi):赫西俄德筆下的庫克洛佩斯不汕頭下水道清通僅和神們一樣，實際也是神.他們心靈手巧，掖長手藝。相比之下，荷馬(奧德賽)卷九中的庫克洛佩斯則是一群獨目巨人族，瘋狂野蠻.受到天神的庇護:既不種莊稼，也不耕耘土地，所有作物無需拚植地自行生長，有大麥小麥，也有葡萄累累結(jié)果，釀造酒醉，宙斯降風(fēng)雨使它們生長。他們沒有議事的機會，也沒有法律。他們居住在挺拔險竣的山峰之巔，或者陰森幽暗的山洞，個人管束自己的妻子兒女，不關(guān)心他人事情。(107一115)
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從荷馬的這段描述看來，庫克洛佩斯更像某種未開化的人類(參見(奧德賽)卷六，5;卷九，187等)，與巨人相近(卷七，205一206)，他們中強大的波呂斐摩斯是波塞冬和某個女海神的兒子。當(dāng)初奧德修斯正是因為傷害了波塞冬的這個愛子，惹怒海神，才在海上流浪多年不得回家。池們被喚作庫克洛佩斯，全因額頭正中長著一只圓眼。他們的行動強健有力而靈巧。
行144重復(fù)行139;行145重復(fù)行143,詩歌忌繁復(fù)，M本為此刪除這里的兩行。不過，類似的重復(fù)手法在本詩中并非只此一例，比如行590-59，的疊句并列:‘.從她產(chǎn)生l女性的女人種族，從她產(chǎn)生了害人的婦人族群。”另參195起,233起。該亞和烏蘭諾斯還生下別的后代.三個碩大無朋、難以稱呼的兒子，科托斯、布里阿瑞俄斯和古厄斯，全都傲慢極了。
“難以稱呼" (0Ux OYO/Laoro，困難不僅僅來自三兄弟所引發(fā)的可怕印象，還因為他們?nèi)鄙僖粋€集體名稱。，與庫克洛佩斯相比，“百手神”更具有個體性.他們沒有共同名稱，每次都被分別點名(617一618,714,734,817):第669行，赫西俄德統(tǒng)稱他們?yōu)椤爸嫠箯奶撢Щ氐厣系娜瘛薄：神R則在《伊利亞特》卷一中直接稱呼科托斯和布里阿瑞俄斯為“百手神”( Fxar升e1po5,402) ,
“科托斯”( Korroc ):可能源自某個色雷斯神<Kotys, Kotyt“或Kott )。
“布里阿瑞俄斯”(腳I心?！?:三兄弟里顯赫(617和734)。在伊利亞特》卷一中.“布里阿瑞俄斯”是眾神使用的名字，凡人們叫他“埃蓋昂"(403)。神和人的語言各異，參見831(提豐發(fā)出難以形容的言語，像在對神說話)。在(提坦大戰(zhàn)》( Titanomachy，殘篇2)中，布里阿瑞俄斯是該亞和蓬托斯之子，住在海里，在戰(zhàn)爭中站在提坦一邊;也有的說他是波塞冬之子(參見817一819)。據(jù)Solinu，記載(11,16)，卡律斯圖人(Carystus)敬拜布里阿瑞俄斯，卡爾克斯人則敬拜埃蓋昂。
“古厄斯”(FL-M):在三兄弟中，古厄斯的名字是神秘難解。阿波洛多羅斯(1,1,1)和奧維德(Tr. ,4,7,18)寫作廠向‘。巧。他們肩上吊著一百只手臂，
難以名狀，還有五十個腦袋
分別長在身軀粗壯的肩膀上。
這三兄弟力大無窮讓人驚駭。
三個“百手神”的三百只力大無窮的手臂將在提坦大戰(zhàn)中大顯神威，他們的援助直接決定了宙斯陣營的終勝利。
http://www.syflschool.net/fh67/anxin-14.htm
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